TEORI HIFZ AL-NAFS DALAM ISLAM: ANALISIS PENDALILAN
[THE THEORY OF HIFZ AL-NAFS IN ISLAM: AN ARGUMENTATIVE ANALYSIS]
Keywords:
Hifz al-Nafs, soul, argumentation, spiritual, theory, Hifz al-Nafs, jiwa, pendalilan, rohani, teoriAbstract
Hifz al-Nafs is not an awkward term in Maqasid Syariah. It is often interpreted as preserving life for Fiqh and Usul scholars when linked to Qisas punishment. Nevertheless, the term al-Nafs, the plural being al-Anfus found in the Quran 266 times which carries a broad meaning. The Muslims' understanding of the term Hifz al-Nafs by specifying the meaning only to preserving life causes confusion in understanding it. Therefore, the article main objective is to analyze the theory of Hifz al-Nafs from the point of view of its reasoning through selected chapters in the Qur'an for the meaning of Hifz al-Nafs analyzed more thoroughly. The article is interpretive and uses a qualitative approach in research design. The method of data collection and analysis is document content analysis by analyzing the main samples from provisions in the Qur'an related to al-Nafs. It is used as primary data in this study as the data is from a direct, authoritative source and is not influenced by any individual view or opinion. In addition, the secondary data for this study is the discussions found in books of tafsir, academic writings, journals and past scientific studies. The findings show that the discussion of Hifz al-Nafs analyzed by the researcher refers to 'guarding the soul' from spiritual perspective. The researcher also found that the spiritual dimension in preserving soul is focused on 'gaining firmness of faith' and 'for the sake of survival'. This means that taking care spiritually of the human soul is important so that it would not be motivated to do harmful things to oneself and life, which is also not in line with the theory of Hifz al-Nafs as intended in shariah.
Hifz al-Nafs bukan satu istilah yang janggal dalam Maqasid Syariah. Ia sering diertikan sebagai Menjaga Nyawa bagi kalangan ahli Fiqh dan Usul apabila dikaitkan dengan hukuman Qisas. Namun begitu, terma al-Nafs dan kata jamaknya al-Anfus yang terdapat di dalam al-Quran sebanyak 266 kali membawa pengertian yang begitu luas. Pemahaman umat Islam terhadap istilah Hifz al-Nafs dengan mengecilkan maksud penggunaannya hanya kepada Menjaga Nyawa mengundang kekeliruan sehingga menjadikan mereka begitu sempit dalam memahaminya. Oleh yang demikian, artikel ini mengetengahkan objektif utama iaitu menganalisis teori Hifz al-Nafs dari sudut pendalilannya melalui surah-surah pilihan di dalam al-Quran. Ia bertujuan agar pengertian Hifz al-Nafs itu dapat dianalisis maksudnya dengan lebih mendalam dari sumber utama umat Islam. Metodologi kajian di sebalik artikel ini ialah interpretif dan menggunakan pendekatan kualitatif dalam mengadaptasikan reka bentuk kajian. Kaedah pengumpulan dan analisis data ialah menggunakan analisis kandungan dokumen dengan menganalisis sampel utama daripada peruntukan dalam al-Quran yang berkaitan dengan al-Nafs. Ia dijadikan sebagai data primer dalam kajian ini kerana data tersebut adalah daripada sumber langsung, berautoriti dan tidak dipengaruhi oleh mana-mana pandangan atau pendapat individu. Selain itu juga, data sekunder bagi kajian ini ialah perbahasan yang terdapat dalam kitab-kitab tafsir, buku-buku akademik, jurnal dan kajian ilmiah lepas digunakan dalam artikel ini. Hasil dapatan menunjukkan bahawa pendalilan Hifz al-Nafs yang dianalisis pengkaji adalah merujuk kepada ‘menjaga jiwa’ dari dimensi rohani. Pengkaji turut mendapati bahawa dimensi rohani dalam penjagaan jiwa ini adalah berfokus untuk ‘memperoleh keteguhan iman’ dan ‘demi kelangsungan hidup’. Ini bererti bahawa menjaga rohani dalam jiwa manusia itu adalah penting agar diri manusia itu tidak terdorong untuk melakukan perkara-perkara yang boleh merosakkan diri dan nyawa. Ia juga adalah tidak selari dengan teori Hifz al-Nafs seperti yang diinginkan oleh syarak.
References
Abu Rayya. (2012). Towards a Systematic Quranic Theory of Personality. Mental Health, Religion & Culture, 15(3), 217-233.
Al-Ghazzali, M. I. (1997). Al-Mustasfa min ‘Ilm al-Usul (Jld. 1). Beirut: Dar Ihya al-Turath al-'Arabi.
Al-Juwayni. (2003). Mughith al-Khalq fi Tarjih al-Qawl al-Haqq. Beirut: Al-Matba’ah al-‘Asriyyah.
Al-Qurtubi. (2008). Terjemahan Tafsir al-Qurthubi (ed. Pertama, Jld. 14). (I. al-Hifnawi, Penterjemah) Pustaka Azzam.
Al-Tabari. (2007). Terjemahan Tafsir al-Thabari (ed. Pertama, Jld. 7). (A. al-Bakri, Penterjemah) Pustaka Azzam.
Al-Tabari. (2007). Terjemahan Tafsir al-Thabari (ed. Pertama, Jld. 20). (A. M. Syakir, Penterjemah) Pustaka Azzam.
Al-Zuhayli, W. (2013). Terjemahan Tafsir al-Munir (ed. Kedua, Jld. 3). (A. H. al-Kattani, Penterjemah) Jakarta: Germa Insani.
Al-Zuhayli, W. (2016). Terjemahan Tafsir al-Munir (ed. Pertama, Jld. 13). (A. H. al-Kattani, Penterjemah) Gema Insani.
AM, M. (2015). Refleksi Penciptaan Manusia Berbangsa-bangsa dan Bersuku-suku (Telaah Surah al-Hujurat Ayat 13). Jurnal Studia Insania, 3(1).
Arma, M. (2018). Fungsi Interpretasi dalam Ayat-ayat tentang Keluarga (Studi Tafsir at-Tabari dan Tafsir al-Misbah). UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Asriadi. (2019). Komunikasi antara Budaya dalam Perspektif al-Qu’ran Surat al-Hujurat Ayat 13. Jurnal Retorika Jurnal Kajian Komunikasi dan Penyiaran Islam, 1(1).
Creswell. (2009). Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing among Five Approaches. Thosand Oaks: Sage.
Daraini, F. (2019). Nasionalisme dalam Perspektif Ibnu A’Syur (Kajian Ayat-Ayat Nasionalisme dalam Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir). Fakultas Usuluddin dan Filsafat, UIN Sunan Ampel Surabaya.
Hadiyyin, I. (2013). Konsep Pendidikan Ukhuwah: Analisa Ayat-ayat Ukhuwah dalam al-Quran. UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten.
Harun, H. B., & Ali, H. B. (2021). Konsep Hifz an-Nafs (Pemeliharaan Nyawa) Berdasarkan Maqasid Shariah dalam Menghadapi Pandemik Covid-19. International Conference On Syariah & Law2021 (ICONSYAL 2021) - Online Conference, (hlm. 57-70). Didapatkan Julai 26, 2022, daripada http://conference.kuis.edu.my/iconsyal/images/eprosiding/1006.pdf
Ibn 'Ashur, M. T. (1984). Tafsir al-Tahrir wa al-Tanwir (Jld. 1). Dar al-Tunisiyyah.
Ibn Kathir. (2003). Terjemahan Tafsir Ibnu Kathir (ed. Kedua, Jld. 2). (A. Muhammad, Penterjemah) Pustaka Imam asy-Syafie.
Ibn Manzur. (2012). Lisan al-'Arab.
Ismatullah, A. (2018). Konsep Sakinah, Mawaddah dan Rahmah dalam al-Quran (Perspektif Penafsiran Kitab al-Quran dan Tafsirnya). Jurnal Pemikiran Hukum Islam: Jurnal MAZAHIB.
Jalalayn. (2018). Terjemahan Tafsir al-Jalalain (ed. Pertama, Jld. 2). (B. A. Bakar, Penterjemah) Sinar Baru al-Gensindo.
Masri, D. (2015). Pemikiran Imam al-Sha’rawi mengenai Konsep Sakinah dalam Kekeluargaan Islam: Kajian Surah an-Nisa (Ayat 1-35). Universiti Sains Malaysia.
Miles, B., & Huberman, M. (1994). Qualitative Data Analysis: An Expanded Source Book. California: Sage.
Mohamad, A. D., Hamjah, S. H., Mokhtar, A. I., & Ghani, M. Z. (2017). Tazkiyat al-Nafs dalam Kerangka Maqasid al-Shari'ah. Al-Hikmah, 9(2), 87-98. Didapatkan Julai 26, 2022, daripada http://journalarticle.ukm.my/11204/1/252-1095-1-PB.pdf
Munawwir, A. W. (1996). Al-Munawwir Kamus Arab-Indonesia Terlengkap. Surabaya: Pustaka Progresif.
Muti’atin Cholisoh, ,. (2018). Analisis Pernikahan Dini dengan Tujuan Pernikahan dalam al-Quran Surat ar-Rum ayat 21 (Studi Kasus Desa Kajen Kecamatan Margoyoso Kabupaten Pati). IAIN KUDUS.
Qutub, S. (1984). Fi Zilal al-Qur'an (Jld. 2). Beirut: Dar al-Shuruq.
Rahayu, Y. (2021). Patriotisme dalam Konsep Islam. Indonesia : Guepedia.
Raysuni, A. (1995). Nazariyyah al-Maqasid ‘Ind al-Imam al-Shatibi (ed. Keempat). Herondon: Al-Ma'had al-‘Alami li al-Fikr al-Islami.
Rida, M. R. (2011). Tafsir al-Manar (Jld. 7). Dar al-Kutub al-'Ilmiyyah.
Rosalina, Y. (2017). Masuknya Paradigma Interpretif pada Kajian Ilmu Akuntansi. Jurnal Analisa Akuntansi dan Perpajakan, 1(1), 51-62.
Rosidin. (2018). Keluarga Sakinah menurut Pentafsiran Quraish dalam Tafsir al-Misbah. Kertas Kerja Kementerian Agama Republik Indonesia, Kantor Wilayah Provinsi Lampung.
Sari, D. A., & Toriyono, M. D. (2022). Tinjauan Pendidikan Multikultural dalam al-Hujurat Ayat 13. Ta’lim Diniyah: Jurnal Pendidikan Agama Islam (Journal of Islamic Education Studies), 2(2).
Shihab, M. Q. (2001). Tafsir al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Quran (Jld. 2). Lentera Hati.
Sulaeman, A. (2020). Etika Politik Sufi (Studi Analisis Nilai dan Etika Politik Sufisme Tariqah Qadiriyah Naqsabandiyah Suryalaya Tasikmalaya). Universitas Siliwangi.
Thaidi, H. ‘., Rahman, M. F., Rahman, A. A., & Mansor, H. (2021). Pencapaian Maqasid Hifz al-Nafs Ketika Pandemik ke Arah Merealisasikan WKB 2030. E-Prosiding Seminar Antarabangsa Islam dan Sains 2021 “Wawasan Kemakmuran Bersama 2030” (hlm. 432-435). Nilai: Universiti Sains Islam Malaysia. Didapatkan Julai 26, 2022, daripada https://oarep.usim.edu.my/jspui/bitstream/123456789/14395/1/32.BM.%20SAIS2021%20-%20Pencapaian%20Maqasid%20Hifz%20Al-Nafs%20Ketika%20Pandemik%20Ke%20Arah%20Merealisasikan%20WKB%202030.pdf
Widhiyogo, G. (2013). Normativitis Perang dalam Islam. Jurnal Politik Profetik.
Zubaidah, S., & Mat, M. Z. (2016). Konsep Sakinah, Mawaddah dan Rahmah sebagai Asas Kebahagiaan Rumahtangga menurut al-Quran: Suatu Analisis berdasarkan ayat 21 Surah ar-Rum. Jurnal al-Bayan: Jurnal Pengajian al-Quran dan al-Hadis.
